El Kena Upaniṣad explora quién impulsa la mente, la respiración y todos los poderes del universo. A través del encuentro entre los devas y un enigmático Yakṣa, el texto revela que ni Agni, ni Vāyu ni Indra poseen fuerza propia: toda capacidad surge de Brahman, la consciencia absoluta. Es una enseñanza sobre humildad, claridad y la verdadera fuente del poder espiritual.

La Maitrāyaṇīya Upaniṣad revela que el Gāyatrī Mantra no es solo una oración al Sol, sino una meditación sobre la luz interior del ātman. El texto interpreta cada verso como un camino hacia la claridad mental y espiritual, mostrando que el verdadero “esplendor” es la consciencia misma. El mantra guía al yogui a reconocer la unidad entre la luz universal y la luz del Ser.

Rāja Yoga y Haṭha Yoga: mente y cuerpo como vías complementarias hacia la liberación espiritual, según Tola y Dragonetti.

La Chāndogya Upaniṣad narra la búsqueda de Indra y Virocana por conocer su verdadera identidad, el ātman. Ambos acuden a Prajāpati, pero sus caminos se separan: uno acepta una respuesta superficial; el otro cuestiona, vuelve, duda y profundiza. La enseñanza revela que el Ser no es el cuerpo ni los estados cambiantes de la mente, sino aquello que permanece. Una historia sobre discernimiento, ego, autoconocimiento y libertad interior.

La Mandūkya Upaniṣad enseña que OM contiene todo lo que existe: la vigilia, el sueño, el sueño profundo y un cuarto estado que trasciende a los tres. Cada sonido —A, U, M— revela un nivel de la conciencia, y el silencio final apunta al ātman, la realidad incondicionada. Este artículo explica la estructura metafísica de OM desde este texto clásico y su relevancia para la práctica del yoga y el autoconocimiento.

El Yin Yoga trabaja tejidos profundos a través de posturas sostenidas y quietud, equilibrando el predominio de prácticas dinámicas. El Hatha Yoga desarrolla fuerza, alineación y control respiratorio mediante técnicas corporales y energéticas. Ambos estilos, aunque distintos, se complementan: uno abre espacio interno y el otro organiza, fortalece y dinamiza, ofreciendo una práctica integral.

Según el Vedānta Advaita, hay 3 tipos de Karma: Sañcita (acumulado), Prārabdha (presente) y Āgāmi (futuro). Conoce cómo te liberan

Yoga y Āyurveda son dos ciencias hermanas que nacen del mismo conocimiento: el Veda. Dos caminos que, aunque comienzan en lugares distintos, se encuentran en el mismo punto: la comprensión profunda de lo que somos. El Yoga enseña a mirar hacia adentro, a reconocer en el silencio la conciencia que sostiene la vida. No busca el cuerpo perfecto ni el control de la mente, sino el conocimiento del Ser que habita detrás de toda experiencia. Sus herramientas —la respiración,

Un discípulo pregunta a Ramakrishna si Dios tiene forma o no. El Maestro responde que ambas visiones son verdaderas y que lo importante no es la imagen, sino el amor que la vuelve sagrada. La materia se transforma en símbolo cuando la devoción despierta. Cada alma necesita un camino distinto para acercarse a lo divino: la forma y la ausencia de forma son solo rostros de un mismo Espíritu.

Ṛta es el orden invisible que sostiene la verdad del universo y nos invita a vivir en coherencia con el pulso de la existencia.

En el Yoga Sūtra, la ética es el corazón del camino interior. Los yamas —ahiṃsā, satya, asteya, brahmacarya y aparigraha— no son mandamientos, sino prácticas de autoconocimiento y purificación mental. Siguiendo la lectura de Raquel Fernández Formoso (Sāṃkhya y Yoga. Una lectura contemporánea, Kairós, 2023), el Yoga se revela como un cuidado de sí: una disciplina ética, silenciosa y lúcida que transforma la vida cotidiana en meditación.

Tantrismo, Tantra y Tántrico no son lo mismo: uno es moderno, otro ancestral y el último, su expresión viva de energía y conciencia.

El jīva, alma individual en Vedānta, se cree separado y limitado. La liberación llega al reconocerse uno con Brahman.

En la tradición clásica del yoga, la relación entre guru  y discípulo  ( śiṣya ) era central. La palabra guru  en sánscrito significa “el...

Manu es el primer hombre y legislador de la tradición hindú. Desde el Ṛgveda hasta los Purāṇas, se lo describe como el ancestro de la humanidad, sobreviviente del diluvio y transmisor del dharma. Su figura representa el orden, la memoria y la capacidad de recomenzar, recordándonos que en cada ciclo cósmico renace la posibilidad de reconstruir el mundo.

Al comienzo de un nuevo kalpa  —el amanecer de un ciclo cósmico— el universo es descrito como un vasto océano de calma. No hay cielo ni...

En su obra El hinduismo. Antropología de una civilización , Madeleine Biardeau, reconocida indóloga y antropóloga, realiza un análisis...

Se está celebrando Gaṇeśa Caturthī , la gran festividad en honor a Ganeśa, el dios de la sabiduría y los nuevos comienzos. Según el Śiva...

En la historia de la India moderna, pocas mujeres extranjeras brillaron con tanta entrega como Sister Niveditā  (1867–1911). Nacida en...

En la India del siglo XX, donde tradición y modernidad se cruzaban, surgió una mujer cuya sola presencia irradiaba paz: Anandamayi Ma ....